COMENTARIO 18. Escribir la biografía y la repercusión de alguna de las mujeres desde el siglo -V al XXI cuya aportación haya contribuido a la liberación y emancipación de la mujer:

SUSAN B. ANTHONY.

-Susan Anthony nació en 1820 en Adams. Fue una de las principales líderes del movimiento sufragista norteamericano, que durante la segunda mitad del siglo XIX reivindicó el derecho de voto para las mujeres. Entre 1892 y 1900 presidió la Asociación Nacional pro Sufragio Femenino.
Susan se educó en un ambiente de independencia de criterio y rigor ético que marcaría toda su trayectoria política. Cuando tenía seis años, la familia se trasladó a Battensville (Nueva York). Acudió a la escuela primaria local y pasó luego al colegio que su padre había fundado y dirigía. Completó sus estudios, orientados a la pedagogía, en un internado femenino de Filadelfia y en un colegio para señoritas del interior del estado de Nueva York. Al concluir sus estudios, regresó a la casa familiar en Rochester y se dedicó a la enseñanza hasta que cumplió los treinta años.
En 1848 creó un grupo exclusivamente formado por mujeres, la Sociedad Femenina pro Temperancia del Estado de Nueva York.
Pero su paso al feminismo no se produjo de forma definitiva hasta que, en 1851, conoció a Elizabeth Cady Stanton. Ésta se convertiría en su compañera y amnbas encabezaría el feminismo norteamericano.
En 1882 protagonizó diversas campañas en favor de la igualdad de los derechos de la mujer junto con Stanton y otra feminista (Amelia Bloomer). La lucha feminista se centró en principio en reivindicaciones de caracter general, para ir progresivamente limitándose a la petición del sufragio universal. Otra campaña fue contra las restricciones físicas que la moda femenina decimonónica imponía a las mujeres, promoviendo el uso de pantalones bombachos y faldas amplias.
En 1854, Anthony compaginó su activismo feminista con la lucha contra la esclavitud en el seno de la Sociedad Americana Antiesclavista hasta que el estallido de la Guerra de Secesión en 1861 apartó temporalmente a las mujeres de la primera línea de batalla, ocupada desde entonces por los ejércitos. En 1863 fundó la Liga de Mujeres Leales, que promovía la liberación de esclavos en los estados secesionistas del sur.
Al finalizar la guerra, siguió pronunciándose públicamente contra la violencia ejercida sobre la población negra, a la que instó a unirse al movimiento sufragista. Paralelamente, la ya inseparable pareja Anthoy-Stanton dirigió diversas campañas contra las leyes del estado de Nueva York discriminatorias de las mujeres y pronunció numerosas conferencias por todo el estado.
Tras terminar la guerra la lucha feminista se centró desde entonces en la obtención del derecho al voto.
En 1868, Anthony y Stanton comenzaron a publicar en Nueva York el semanario feminista The 
Revolution. Anthony se volcó sobre todo en la exigencia de igualdad salarial para las mujeres y en la mejora de las condiciones laborales de las obreras neoyorkinas, para lo cual participó en la creación de la Asociación de Mujeres Trabajadoras de Nueva York. En 1869 fundó con Stanton la Asociación Nacional pro Sufragio Femenino.

A partir de 1872, la Asociación exigió para las mujeres de Estados Unidos los mismos derechos civiles y políticos que acababan de ser concedidos a los varones negros. En las elecciones de ese año, Anthony encabezó una manifestación de mujeres que se presentó ante las urnas en Rochester para ejercer el derecho al voto. Fue detenida dos semanas después y acusada de violar las leyes federales. Mientras esperaba el inicio del juicio contra ella, recorrió el país dando conferencias, aprovechando el interés público que había despertado su acción. En marzo del año siguiente volvió a presentarse en un colegio electoral de Rochester para votar. Fue juzgada finalmente y condenada a pagar una multa por violación de la ley electoral, a lo que se negó rotundamente. 

En 1883 realizó un viaje por Europa, donde entró en contacto con las organizaciones feministas de Inglaterra y Francia y surgió el proyecto de crear una organización sufragista internacional. Cinco años después, durante los actos de conmemoración en Washington del aniversario de la Declaración de Seneca Falls, se estableció el Consejo Internacional de Mujeres, al que se unirían grupos feministas de 48 países.
En 1890 fue elegida presidenta de la Asociación Nacional Americana pro Sufragio Femenino, cargo que ocupó hasta los ochenta años.
Su labor dentro del movimiento sufragista fue esencialmente de organización y administración, mientras Stanton se encargaba de escribir la mayor parte de las proclamas y propuestas de la Asociación Nacional pro Sufragio. Junto a Stanton y Mathilda J. Gage publicó la Historia del Sufragio Femenino. Asimismo, junto a un grupo numeroso de sufragistas cristianas que buscaban los fundamentos religiosos de la subordinación femenina, trabajó en la edición de la llamada Biblia de las Mujeres, una recopilación comentada de los pasajes bíblicos en que aparecen mujeres. Susan Anthony murió en Rochester (Nueva York) el 13 de marzo de 1906, sin llegar a ver la aprobación del sufragio femenino en 1920.






-Todo esto tiene muchisimo mérito. Lo que hizo Susan más todo lo que lucharon y consiguieron las demás mujeres ha hecho que en la actualiad las mujeres tengamos los mismos derechos que los hombre. Pero si lo piensas es muy absurdo. ¿Qué sentido tiene que la mujer no tenga los mismos derechos que el hombre? Que hayan tenido que luchar tanto para conseguir esto. Porque ya he dicho que es un mérito, pero tantísimo tiempo contra gobiernos, en manifestaciones, etc. Conseguido está pero, ¿no es injusto que los hombres nazcan con derechos dados (¿dados por quién?) y las mujeres no. No hay respuesta (desde mi punto de vista) a todas estas preguntas. Lo que hay que hacer es seguir luchando, ahora por todo en general, porque el mundo es de locos y siempre lo va a ser, la perfección no existe.

COMENTARIO 17. Entrevista a dos compañeros /as donde se ponga en evidencia la diferencia entre vosotros:

ENTREVISTA 1.

1. ¿Tú crees que las mujeres tienen los mismos derechos que los hombres?

Claro que si, o por lo menos deberían tenerlos. No en todos los países se cumple eso, por supuesto que no. En los paises del este por ejemplo, las mujeres no tienen casi ningún derecho, no las dejan hacer practicamente nada y en esos países se puede ver muy bien como la mujer está sometida al hombre.

2. ¿Te sientes diferente en este país?

No, yo no, pero mucha gente seguramente este discriminada por ser "diferente" a los demás. Hay mucho racista y además gente cercana a mí, pero que no me influye.

3. ¿Por que crees que las personas emigran a otros países?

Pues creo que las personas emigran a otros paises en busca de nuevas oportunidades que en sus paises de origen no han podido tener.

4. ¿ Crees que es bueno que en clase haya gente de diferentes países?

A mi me da igual, me considero una persona receptiva y buena compañera. Además quién soy yo para criticar a nadie por que sea de otro país si yo también lo soy. Me parece que está bien que haya gente de países variados, así todos de todos aprendemos nuevas culturas.

5. ¿Te consideras buena amiga?

Yo creo que soy buena persona en general, pero soy buena amiga con los que se merecen que lo sea. 

-Practicamente pienso igual que ella. Respecto a la primera pregunta, si los tienen bien y si no los tienen los deberían de tener. Porque, ¿de qué sirve que un hombre nos tenga dominadas? que porque (dicho en otro comentario), tengan mayor fuerza física, puedan utilizarnos como objetos de usar y titar. Ni mucho menos digo que pase esto en todas las parejas, pero esque pasa mucho, en todo el mundo. Tiene que haber un porcentaje altisimo. Y eso no deberia ser así, claro que no. 
Respecto a la tercera pienso lo mismo. Y de la cuarta pienso que, tambien soy receptiva y buena compañera y me parece fatal que muchas personas "se alejen" de alguien, porque es de otro pais que, por ejemplo sea oscuro de piel. Es una persona más y punto. Y sí, me considero una buena amiga, pero no le voy a caer siempre a todo el mundo bien.


 
ENTREVISTA 2.

1. ¿Tú crees que las mujeres tienen los mismos derechos que los hombres?

Depende de que sociedad estemos hablando, en España en general, los derechos entre ambos sexos están mas o menos igualados, aunque siempre hay personas mas conservadoras, per los derechos en si estan mas o menos igualados. En otras sociedades y países, a la mujer todavía no se le conceden los mismos derechos que al hombre y creo que tambien está influyendo por parte de la religión (ejemplo: islam).

2. ¿Te sientes diferente en este país?

Soy de este país, pero soy catalana y en eso hay mucho en que hablar. Los  catalanes ahora mismo se quieren independizar de España y todavia no se sabe si va a pasar o no. A mi me molesta mucho que hablen los que o tienen que hablar de esto, en el sentido de que hablan sin saber, la mayoria. En mi opinión me da igual si se independizan o no.

3. ¿Por que crees que las personas emigran a otros países?

Porque quieren conseguir la mayoria trabajo, que en sus países son pobres o están en paro y esperan que en el país de acogida conseguir algo.

4. ¿ Crees que es bueno que en clase haya gente de diferentes países?

Ni bueno ni malo, normal. Asi compartimos culturas y sabemos más de otras sociedades.

5. ¿Te consideras buena amiga?

Sí si que me considero buena amiga. Amable con todo el mundo o con casi todo, porque todo el mundo no me cae bien. 

Estoy de acuerdo de todo. Lo de Cataluña, no se que opinar, porque no conozco mucho la situación, por los telediarios sí. Por lo demás estoy totalmente de acuerdo.

COMENTARIO 16. Resumen de las páginas 48 y 49; 50, 51 y 52:

-( Páginas 48 y 49 ).

El planteamiento de conseguir que convivan personas con costumbres, creencias y valores diferentes es parcial y puede esconder diferencias de tipo intracultural: las desigualdades, por ejemplo, desigualdades de género.
La mistificación entre diversidad (entendidas como las diferencias) y desigualdad lleva a confusiones y a plantear mal  los problemas.
Algunos conceptos equivocados agravan estas confusiones. Uno de los mas importantes es el de inmigrante ("extranjero permanente").
El  lenguaje cotidiano establece una clara diferencia entre la sociedad de acogida y los inmigrantes. Dentro de esta categoría, incluimos un grupo de personas que, lo que las identifica como inmigrantes es un conjunto de otras características: procedentes del tercer mundo, pobres, trabajadores no cualificados, etc.
La causa de la inmigración no son, evidentemente, los inmigrantes. Esta visión, que acentúa las diferencias, produce un cierre mutuo y una defensa de las `identidades´recíprocas, lo que impide la comunicación y el diálogo. Esto hace que los que pertenecen a la sociedad receptora se sientan superiores y consideren la integración de los otros como un acto de acogida y de tolerancia hacia las costumbres de los diferentes.
La miseria es una de las desigualdades sociales básicas. Las soluciones sólo son posibles en un contexto moral de igualdad y reciprocidad.
Maalouf escribio en un libro: <<cuanto más sienta un inmigrante respetada su cultura de origen, más se abrirá a la cultura del país de acogida>>. Esto quiere decir que si se deja y se respeta la cultura "diferente" a la nuestra perteneciente a la del inmigrante que llega al país de acogida,  podra unirse a la nuestra. Los que no reciben bien a los "nuevo" se quejan o se alejan de lo "nuevo" porque es diferente a lo suyo. Asique si fueran mas receptivos, les acaba gustando o por lo menos respetar lo "nuevo".
Las dos grandes problemáticas de la articulación de la cultura de la sociedad son la religión y la lengua.


-( Páginas 50, 51 y 52 ).

En la mayor parte de sociedades, la mujer, ha estado sometida al hombre. Esto ha hecho pensar a mucha gente que era un fenómeno `natural´, es decir, que la misma naturaleza la había hecho inferior al hombre.
En la fuerza física, la mujer estaba en una situación de inferioridad. Además, el hecho biológico de la maternidad representaba un factor añadido que posibilitaba el dominio físico del macho. Por ejemplo, en el caso mas simple y mas "real", cuando una mujer, la cual se suele encanrgar de la labor doméstica (mi opinión, eso es un gran fallo y un machismo) no puede abrir un bote de cualquier cosa y para abrirla se lo pide al hombre que, como hemos dicho, en la fuerza física tenia un poder de superioridad. Otro ejemplo, son las "manualidades", arreglar una puerta, acuchillar el suelo, etc, las suele hacer el hombre, porque como la fuerza física "es lo suyo", lo hacen. Pero una mujer lo podría hacer perfectamente y un hombre tambien podria hacer perfectamente las tareas domésticas. ¿No estaria bien, que se intercambiaran los papeles? Por lo menos solo por un tiempo. A mi por lo menos me gustaria ver a un hombre ( que no he dicho que no los haya) fregando, barriendo, cuidando a los niños, poniendo lavadoras, cocinando, etc.

Aunque se han documentado sociedades matriarcales, sólo en algunas la mujer era quien ejercía el poder. En las primeras sociedades, las mujeres no tenían derechos políticos y estaban excluidas de las funciones sociales. Siempre ha sido silenciada, ya que la historia la han escrito los hombres; las mujeres, recluidas en el hogar, no han tenido acceso a la educación. El papel que ejercen las mujeres en la sociedad es: el sexo débil, poco dotado intelectualmente, pero con una gran capacidad afectiva para ser esposa y madre, y en el ámbito legal, estos esteriotipos se traducen en una reducción de los derechos de las mujeres y un aumentoo de sus deberes.

     LA DISCRIMINACIÓN DE LA MUJER EN LA HISTORIA

La fuerza de estos estereotipos a sido tal que ha esclavizado el entendimiento de las mismas mujeres. Esto h aimpedido que durante muchos sigles tomaran conciencia de la injusticia de su situació y iniciaran movimientos de liberación. Por esta razón, es difícil poder conocer el alcance de la lucha de algunos grupos de mujeres.
En el siglo XVIII que, como consecuencia de las ideas de la igualdad de la mujer y se inician auténticos movimientos de liberación. La idea de igualdad de plasma oficial y públicamente en la Declaración  de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789). Alentada por esta solemne declaración, Olimpe de Gouges redactó la De claración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana (1791). En la práctica, las mujeres y los pobres continuaron siendo marginados. 
En la Revolución Industrial (siglo XIX), la discriminación de la mujer se agravó y, además de las tareas domésticas, muchas tuvieron que convertirse en obreras y trabajar en las fábricas o en casa, con condiciones lamentables y salarios de miseria.
En Estados Unidos, el movimiento a favor de la igualdad de las mujeres se unió al movimiento abolicionista de la esclavitud de los negros. Pero después de la guerra civil de 1861-1866, la idea de la lucha a favor de la mujer perdió fuerza.
En Inglaterra, el movimiento sufragista iba aumentado y a principios del siglo XX se volvió radical y violento. Lo qu eno consiguieron fue el voto hasta 1928, cuando ya lo habían conseguido en otros países, como Nueva Zelanda (1906) o Noruega (1913), entre otros.
Durante el siglo XX, en la mayor parte de los países, consiguieron la igualdad de derechos, entre el hombre y la mujer. Esta igualdad quedó plasmada en la Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948) y en la Declaración sobre la Eliminación de la Descriminación contra la Mujer (1967).

COMENTARIO 15. Resumen de las páginas 44 y 45; 46 y 47:

-( Páginas 44 y 45 ).

Los seres humanos físicamente tenemos diferencias, unos tienen la piel blanca, otros, más oscura; otros son más altos, otros son más bajos, etc. La pregunta es: ¿cuáles son más importantes? y la respuesta tendría que ser: pero... ¿importantes para qué?, ¿con que finalidad se ha hecho esta pregunta?.
No hay dos cosas `exactamente´iguales, pero unas se parecen más a otras; por eso existen los grupos. Si nos fijamos solo en el color, los africanos y los americanos (por ejemplo) no se incluirían en el mismo grupo. En cambio, con un criterio biológico todos los seres humanos se encuentran en el mismo grupo, porque tanto los africanos, como los americanos o los europeos somos de la misma especie, la especie humana. Ha habido personas que, a partir de las diferencias entre grupos humanos, las clasifica en "razas" pero, como ha demostrado la biología, este concepto no tiene ningún fundamento científico.

       DIFERENCIAS CULTURALES

Además de los rasgos físicos, los individuos y los grupos humanos también presentan otras diferencias, se podría decir que en la forma de vivir y comportarse.
Ahora, fijándonos en ese criterio pongo un ejemplo:  un recién nacido en Madrid, es adoptado por una familia inglesa, aquí la pregunta seria, ¿el niño es español o  inglés? La posible contestación podría ser: por naturaleza es español y por cultura inglés, porque se a criado ahí. Entonces tenemos que saber el significado de ambas cosas, por naturaleza y por cultura.

      CONCEPTO DE CULTURA

Con naturaleza nos referimos a la herencia genética, pero el término cultura significa:

1. El conjunto de las mejores realizaciones humanas en los campos de conocimiento, practicas (técnicas, ética...), etc. En este caso decimos que una personas es más culta cuantos más conocimientos y prácticas de esta clase ha incorporado a su vida.
2. Todo conjunto de lengua, creencias y formas de vida de una comunidad determinada.

En el primer caso se acentúan los elementos comunes de la humanidad y se parte de una valoración: `las mejores realizaciones humanas´. Este concepto está ligado con el de civilización. Consideramos que la humanidad de ha ido civilizando, se ha ido alejando de la vida natural, entendida como pura animalidad.
En la segunda acepción se acentúan los elementos diferenciadores que dan una identidad a los miembros de un grupo determinado.
¿Qué define, en definitiva, una cultura? ¿que rasgos de identidad tiene? La identidad, concepto que hoy día genera problemas.

     CULTURA Y TRADICIÓN

Todo aquello que constituye una cultura, constituye una tradición. Todos los elementos culturales son modificables.
Cada cultura esta ligada, en principio, a un territorio determinado y forma lo que denominamos un grupo étnico. Desde la hace mucho en los grupos se han dado movimientos migraciones, invasiones, etc. Así se a dado un encuentro entre grupos étnicos diferentes.
Las maneras de resolver estos encuentros también han sido diversas, practicamente siempre con violencia. Por ejemplo, en los casos de invasiones, por lo común el grupo invasor ha sometido o exterminado al grupo autóctono, etc. En otros casos, el grupo migrante ha adoptado las costumbres de los autóctonos, o bien se han producido mezclas de toda clase, mestizajes, etc.
Hoy día, el fenómeno más importante es la migración de los paises del llamado Tercer Mundo a los del también llamado Primero.


-( Páginas 46 y 47 ).

En nombre de la `identidad´ en la historia de la humanidad, ha habido muertes, genocidios, torturas, etc, por ejemplo, católicos contra protestantes, cristianos contra musulmanes... La personalidad, la identidad individual es, todas las pertenencias de cada uno de los cristianos o de cada uno de los protestantes, porque un cristianos a parte de ser eso puede ser padre, fontanero...Pero que simplemente sea cristiano y en otro caso, sea simplemente un protestante los hace diferente, por lo tanto, un grupo en contra de otro.
Cada grupo se cierra y acentúa aquello que lo diferencia por miedo a perder la propia identidad. A menudo la diferencia ha sido causa de enfrentamiento, guerras y exterminios, por eso, los ilustrados del siglo XVIII consideraron que la solución era encontrar aquello común a todos los seres humanos. Así, dieron forma al concepto de civilización, consideraron que lo universal era la Cultura (núcleo de la civilización).

      ETNOCENTRISMO Y RELATIVISMO CULTURAL


Esta visión civilizadora provocó una reacción en el siglo siguiente. La aparición de los nacionalismos radicales significó la afirmación de la propia identidad ante el ideal uniformador ilustrado. Ese universalismo acentúa la identidad común, pero tiende a ser etnocéntrico. El etnocentrismo es aquélla posición que considera la cultura propia como la mejor y juzga todas las demás bajo ese punto de vista. La posición contraria es el relativismo cultural, según el cual, todas las culturas forman universos diferentes y no se puede juzgar una a partir de otra. Esta visión acentúa la diferencia. La posición universalista ha sido el origen de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que tiene importancia para la defensa y desarrollo de cada individuo humano. Pero, si solo se tiene en cuenta este aspecto, se corre el riesgo de uniformar y homogeneizar toda la diversidad y riqueza de las diferencias culturales humanas.

     PLURALISMO, MULTICULTURALISMO E INTERCULTURALISMO

Grupos muy diversos conviven en los mismos espacios, lo que genera conflictos. Se han propuesto soluciones dirversas e incluso contradictorias: desde la denominada asimilación hasta la mistificación total. La asimilación es la posición que defiende que los diferentes grupos étnicos tienen que adaptarse a la cultura dominante (marginación y exclusión de aquellos que muestran rasgos culturales diferentes.
Se defienden otras posiciones:
-Pluralismo: Considera que es posible que culturas diversas coexistan pacificamente , incluso cree en la mezcla de varias culturas para formar una nueva.
-Multiculturalismo: Preserva las diferentes identidades culturales, si los diferentes grupos étnicos se mantienen aislados. La base de este pensamiento se encuentra en el relativismo cultural.
-Interculturalismo: Defiende la igualdad de todos los grupos diferenciados que, con el diálogo y el consenso, construyen la sociedad y la cultura.























  

COMENTARIO 13. Genie, la niña salvaje:

-Todo empieza en los Ángeles, el 4 de abril de 1970. Unos reporteros sacaron toda la información sobre Genie, llamada en realidad Susan.
Genie es una niña que fue encontrada por unos investigadores con trece años de edad. Había pasado toda su vida metida en una pequeña habitación con solo una silla, con un orinal a causa de que sus padres pensaban que tenía "retraso mental". No se sabía si ese "retraso" lo tuvo desde que nació o si fue provocado por la obligación de permanecer encerrada tanto tiempo.
Sus padres fueron acusados de acoso infantil. El padre se suicidó antes del juicio y su madre consiguió salvarse porque ella sufría violencia por parte de su marido.
Genie fue llevada al hospital de los Ángeles donde empezó un tratamiento. Éste consistía en aprender a hablar, como comportarse...el mundo en general, puesto que en la habitación donde había estado esos trece años no podía contemplar nada en absoluto y ni siquiera hablar con alguien, solo escuchaba e intentaba comprender.
Cuando empezó el tratamiento, Genie parecía un bebe, solo escupía y arañaba, andaba con dificultadad. Porque cuando estuvo encerrada, si hablaba, la pegaban.
Susan Curtiss (lingüista) fue una de las que ayudó en este tratamiento. Otro de los que estuvo con el caso fue James Kent, psicólogo de Genie. Hubo también una persona con la que Genie conectaba muy bien, un carnicero. Por la grandeza de explorar, siempre éste le entregaba algo, un hueso, un poco de carne, pescado, etc. Otro, Jay Shurley, psiquiatra.
-Genie fue conectada a instrumentos para investigar sobre sus ondas cerebrales mientras dormía. A finales de mayo de 1971, Genie pronunció su primera palabra,`doctor´. Esa fue una de las cien palabras que aprendió aquella primavera. Se le costaba entender, pero Genie repetía todas las palabras que iba escuchando. Estaba progresando muy rápido. Desde que llegó al hospital creció su potencial físico y mental.
Cumplió los catorce años. Seguían con el dilema de si se podía aprender el lenguaje en su totalidad después de haber pasado la infancia. Unos decían que si y otros que era imposible.
Genie seguía aprendiendo cada día, según Susan Curtiss, que cada vez le interesaba más el caso de Genie, buscaba desesperadamente poder describir el mundo con palabras.
James Kent se convirtió en el padre adoptivo de Genie. Estaba tan "enganchado" a ella, al caso, que la trataba como a su propia hija.
- Genie comenzó a descubrir el mundo. El once de julio estuvo por primera vez en una casa de acogida, la casa de Jeanne Butler (profesora en el hospital infantil). Seguía investigando y descubriendo cosas nuevas. Tenía una increíble pasión por almacenar cosas en su dormitorio, especialmente recipientes con líquidos. Jeanne dijo tener un sarampión, por lo que tuvo en "cuarentena" temporal a Genie. Quería conseguir separarla del resto del equipo y poder obtener un ambiente familiar. Jeanne quería ser su madre adoptiva para seguir con el tratamiento, creía que Genie la iba a hacer famosa. Descubrieron que el sarampión que dijo tener era falso. Esto fue determinarte para ser rechazada como madre adoptiva.
Regresó al hospital por unas cunatas horas hasta que llegó David Rigler, su nuevo padre adoptivo. David adoptó el papel de Kent como terapeuta (cuatro años). Vivió en casa de David junto con su mujer Marilyn y sus dos hijos. La madre adoptiva de Genie se convirtió en su profesora y las lecciones qu la daba no eran  convencionales, por lo que Genie estallaba en silenciosas tormentas de furia, arañándose y pegándose a sí misma. Marilyn le enseñó a tener ataques de rabia, a dar patadas en el suelo. También la ayudaba a calmar su dolo y su rabia con palabras.
Una de las lecciones de Merilyn fue despertar en Genie un sentido de contacto con el mundo físico. Lo malo esque ella no notaba diferencia alguna, por ejemplo, cuando se preparaba la bañera, y el agua estaba helada, ella no sentía nada.
Genie se mostraba afligida recordando su infancia. Merilyn le hacía preguntas sobre su pasado, dónde dormía; dónde comía, etc. Genie utilizaba el pasado para referirse a elementos del pasado. Estaba haciendo verdaderos progresos con el lenguaje. Podía leer palabras sencillas, su vocabulario crecía.
En la pubertad, comenzaba a adoptar su primera lengua. Entonces Susan empezó a dudar de que hubiese una fecha final para el aprendizaje de la lengua. El mundo se había equivocado. Genie empezó a ir a una escuela de enfermería, la esperanza crecía.
La contestación de Jay Shurley (el psiquiatra) a la pregunta de si Genie tenía "retraso" desde su nacimiento, era cierta, lo creía. Susan, en cambio, pensaba lo contrario. Ella decía que los tests psicológicos  de Genie, que medían la edad mental, demostraban que cada año desde que fue descubierta, crecía un año, y eso no ocurría con una persona que tenga "retraso" desde el nacimiento.
En el otoño de 1974, el Instintuo dejó de proporcionar soporte económico al caso de Genie. Al año siguiente los Rigler decidieron poner fin al periodo de adopción de Genie. El tratamiento seguía con Susan. Intenta que Genie aprenda a conectar palabaras para formar frases, pero no era capaz. Sabía expresarse para ser entendida pero lo que formulaba no tenía sentido gramatical.
Un año después, vuelve a casa con su madre. Esta había sido absuelta de los cargos por abuso. Empezó a cuidar de Genie, pero pronto se dio cuenta de que era incapaz de esta tarea. Entonces pasó por hogares adoptivos, en alguno de los cuales fue maltratada. La madre de Genie demandó al hospital donde estuvo su hija por "experimentar con ella".
Genie, finalmente, se queda en el sexto hogar donde fue adoptada.

COMENTARIO 12. Resúmenes de las páginas 30 y 31 + ejercicio 1 (pág. 31):

LOS VALORES MORALES:

Las personas, constantemente hacemos valoraciones sobre todas las cosas y acciones. Las valoraciones pueden ser positivas o negativas. A las positivas las llamamos valores y las negativas, contravalores.


TIPOS DE VALORES:

Existen distintos tipos de valores según se refieren a la utilidad o riqueza (instrumentales); a la belleza (estéticos); a la bondad o la justicia (éticos/morales); a la cultura o la verdad (científicos/conocimiento), etc.
En relación a los valores éticos o morales, podemos decir, que éstos sólo y exclusivamente se pueden referir a acciones humanas, y concretamente a las que se realizan de forma libre y consciente.


CARACTERÍSTICAS DE LOS VALORES MORALES:

A diferencia de otro tipo de valores, como por ejemplo, los estéticos o científicos, los valores morales, tienen que reunir tres características importantes que son:

-La obligatoriedad: tienen que ser apreciados necesariamente.

-La incondicionalidad: los apreciamos por sí mismos, sin obtener beneficios.

-La universalidad: tienen que apreciarlos todas las personas.

•            Ejercicio 1 (pág. 31): Clasifica los siguientes valores, primero según la clasificación de Scheler y después según la de Hartmann (en cada caso puedes encontrar valores que son difícilmente clasificables y otros que se pueden incluir en los dos grupos):

SCHELER:

- Vitales: vida sana, amistad, sinceridad, limpieza, placer físico, cuidado, fama.

- Espirituales: responsabilidad, belleza, justicia, sabiduría, tolerancia, respeto, cooperación.

- Religiosos: fe, paz, esperanza, piedad, devoción.

HARTMANN:

- De bienes: riqueza, diversión.

- De placer: placer físico, tranquilidad, comodidad.

-Vitales: vida sana, amistad, agilidad, cuidado.

- Morales: responsabilidad, honestidad, sinceridad, generosidad, respeto, tolerancia.

- Estéticos: buena imagen, elegancia, belleza.

- De conocimiento: cultura,sabiduría.

COMENTARIO 11. Resúmenes páginas 28 y 29:

Para la mayoría de los humanos, la violencia es un contravalor; en cambio, para otras personas es un valor*, ya que aprecias más la violencia que la paz y la tranquilidad.

CONCEPCIONES DIVERSAS DEL VALOR.
      - Subjetivistas: para quieres los valores dependen completamente de la persona que los considera, es decir, que su valor depende sólo de las preferencias de cada uno.
      - Objetivistas: para quienes los valores existen con independencia de que los sujetos los conozcan o los aprecien.

Los valores* son propiedades que se encuentran en las cosas de manera similar.
De manera semejante, las cosas y las acciones tienen unos valores con independencia de si lo sabemos o no, o de que nos parezca que tienen otros valores diferentes.
El hecho es que las apreciaciones de las personas no coinciden. Sin embargo, los valores, en algunos casos suelen ser compartidos, en el seno de una misma sociedad, la mayoría de las personas suelen compartir los valores más importantes.
Comparamos las sociedades occidentales con las orientales tanto en el espacio como en el tiempo. La diferencia, referida a los valores, es que en las occidentales la libertad individual y la igualdad de derechos entre las personas es fundamental. Sin embargo, en las orientales, valoran mucho mas la comunidad y tienden a considerar positiva la sumisión de la mujer al hombre(el hombre tiene mas poder sobre la mujer).
ABSOLUTISMO Y RELATIVISMO. 
 ¿Valen más la inteligencia y la cultura que la fuerza y el coraje?
- Para los objetivistas los valores son absolutos, es decir, no dependen de ninguna circustancia. ¿Por qué? Porque para ellos la inteligencia es más noble que la fuerza física. Hablamos de absolutismo.
Para los subjetivistas, esto no tiene sentido, es todo o contrario. Para ellos la violencia, la fuerza física, es lo primero. Por lo tanto, los valores para estos son relativos a cada persona, cada sociendad, cada época. Hablamos de relativismo.
No debemos identificar el relativismo con el subjetivismo exagerado, según el cual el hecho de que una cosa tenga valor o no sólo depende del parecer de cada uno.
Tampoco hemos de confundir el objetivismo el objetivismo con el absolutismo exagerado, ya que los valores son en parte subjetivos y en parte objetivos.